恐怕很难找到严格意义上的娱乐圈儿。然而，演艺者的精湛技艺一直填补着我们先辈们的精神生活——尽管他们的遭

　　际甚至不如一盘经典的老式唱片，可以被人常常从尘封的记忆中想起。在整个人类发展史上，他们比起那些王公贵族来，只是配角而已。然而，他们足以凭借自己精湛的技艺做到名噪一地和名噪一时。而这一地与一时恰恰被有心人记录了下来，便成了残缺不全却别有风味的古代娱乐圈儿。关于他们的故事，总是零散地存在着——

　　“九歌”是祀神的巫舞，表演者自然是巫人。共十一篇，前面十篇是每篇祭一个神，最后一篇是结束时的送神曲。特别需要指出的是，其中所表现的这些神的形象，并不是抽象的、虚幻的精灵，而是充满着人的感情，这些神灵和我们一样，有痛苦、欢乐、愿望和追求。这种神灵的平凡化，已经显示出中国戏剧艺术发展的萌芽。

　　喜气洋洋的节日里，祭神的坛场已经布置就绪。所祭的神中第一位是“东皇太乙”，是群神之首；另外九位，大部分是山川自然之神，如“云中君”(云神)、“湘君、湘夫人”(湘水之神)、“东君”(太阳神)、“河伯”(河神)、“山鬼”(山神)；一部分是掌握人们命运的神，如“大司命(管理人类寿命的神)、“少司命”(管理子嗣的神)；比较特殊的是“国殇”，祭的是为保卫国家民族而牺牲的战士英灵。祭品摆满了祭台；乐队排列在两旁(乐器中有钟、竽、鼓、瑟及箫等)，合唱队也做好了准备。主祭的巫师神情严肃，穿着挂满了玉饰，一路走来就会叮叮作响的法衣，手持特制的法剑，首先出来迎神——东皇太乙。这时，满堂的巫女开始轻盈地跳起舞蹈，她们身穿艳丽的服装，个个花枝招展，舞起来的时候，就像百花开满了神殿，在热烈的歌舞声中，主祭的巫师祝祷着神的康乐。

　　云中君在云层中渐渐隐去。“湘夫人”上场了，她漫步在湘水岸上，等待着心爱的湘君，可是湘君没有来。她便唱出低沉的哀歌，忧伤浸透了她的心灵。黄石门户最后，她开始自宽，何必如此悲伤，逍遥自在的生活岂不更好？她终于踏着缓慢的脚步，伤心地离开。湘夫人刚刚离开，“湘君”便来了。他和湘夫人一样，同样地深爱着对方。看不到湘夫人的时候，他也唱出了内心的痛苦，因为是男性的自白，愈显缠绵悱恻。由此可以看出，这一幕决不是爱情的悲剧，只是偶然的误会罢了。通过这一幕，我们看到他们相互间感人至深的真挚爱情，并且相信他们的结局一定幸福。